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  • 执铤大黑天唐卡
    十七世纪58.3×40.5cm估价:200,000-300,000以黑色为基底,用纯金色勾勒,点缀少量色彩或象征性的晕染出人物和景物的主要结构及明暗,意趣神秘而深沉,这就是藏传佛教艺术中与彩绘唐卡一脉相承,而又自成一体的绘画形式—黑唐卡,藏语称『那唐』。忿怒相神祇的绘像乃借由表达怖畏来彰显密教教法对于排除成道路上一切障碍之力量,而黑唐卡的流行缘起来自于唐卡画师在描绘忿怒相本尊时如何在平面空间中创造出更具有张力和隐秘力量的视觉效果,以传达本尊特别是密宗护法神所具有的无上力量。这些神灵的形象具有原始粗朴、威猛雄强、神秘深沉等诸多特点,从而能以强大的威慑力达到弘传教义、护持佛法、维系神权之目的。因此,黑唐卡成为藏传佛教艺术中偶像崇拜必不可少的庄严法器。黑唐卡的源流来自于汉地佛教手卷中以金色或银色颜料在深紫色背景的绢纸上所描绘的佛教主题画面,或是12-13世纪时来自尼泊尔以发光颜料书写的经文手稿。这种艺术表现形式最早出现于14世纪,并在17世纪后达到兴盛。黑唐卡惜色如金,画面保留很多黑色背景的表现手法,与中国写意绘画中以白计墨、以虚代实的表现手法如出一辙,更为强化了黑唐卡深沉、空灵和玄秘的宗教意蕴。整幅唐卡画面在黑色布景的平面中,金色的运用达到了极致。画师以金色的线条勾勒出本尊的轮廓,进而创造出诡秘的气氛与华丽的视觉体验。主尊的四周围绕着的烈焰,以红色晕染并金色线条勾勒描绘,搭配主尊身后红色逐渐向背景色渐变晕染的技法,进而生成了本尊仿若由背景中浮现出来的意象。这样的效果映射了修行者在修行次第时观想本尊所要经历的一个过程。与此同时,此幅唐卡的整体风格,特别是火焰的画法具有典型17到18世纪早期的勉萨风格黑唐的特征,应为此一时期勉萨风格进入成熟时期的巅峰之作。现在遗存在布达拉宫、罗布林卡、拉萨哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁画、唐卡多为勉萨画派画师所绘,西藏绘画发展到这一画派时走向了成熟和繁荣。主尊大黑天,头戴五骷髅冠,表征着五种阻碍修行的毒心,其怒发上竖,三目眼角以鲜红色为强调,獠牙外露,生动的表现出主尊忿怒的神情。其身着交领袍衣,右手高举执一支巨大的木雕漆,左手捧嘎巴拉,左臂弯夹嘎章杖,以右屈左展的战斗姿态,足下踏象征外道的仰卧人,安住于般若烈焰之中,火焰稍加着色晕染,烈焰舞动之神韵跃然纸上,不论是其面部的夸张生动表现,还是所持的各种法器,皆欲达成及呈现忿怒尊强烈怖畏的效果。唐卡周围众多的忿怒像的护法形象和主尊手持的法器,以及最上方的莲花生大师可以看出此幅唐卡应属于宁玛派传承的三种大黑天形象中最为稀见的持镢大黑天形象。众所周知,大黑天是藏传佛教最重要的护法之一,其信仰自元代得到宫廷王室支持后,得以广泛传播,国家统治也因这种信仰力量得以巩固,从而成为国家的重要护法神,一直延续到清代,其重要性可见非同一般。同时,通过参考藏、汉文的历史及宗教文献,此类大黑天形象及其绘画风格对于藏东地区的汉藏融合情况的研究也颇具价值。此幅唐卡画中人物鲜艳而对比的色彩描绘在彷若幻象的幽冥空间之中,在黑色背景下通过大量运用红色、绿色和蓝色来描绘火焰、部分衣裙以及主尊身体,用金色勾绘轮廓、衣纹及图案,淋漓尽致的展现出饱含力量的强烈视觉效果。如此大尺幅矿物颜料绘制的画面为对称式构图,所用布料也为非常贵重精致的细面薄棉布,非当时一般财力所能为之。唐卡所绘各形象布满画面,内容丰富,线条细密有力,繁而不乱,色彩晕染层次分明,很好的烘托出主尊绚烂多姿的护法神像及智慧威猛的宗教特质,为西藏东部17至18世纪黑唐卡的典范之作。黑唐卡艺术在藏传佛教密宗文化的教理仪轨内涵下产生,是藏传佛教文化思想的大智创造,凝聚着无数代高僧大德、民间画师的智慧。这种别具一格的艺术表现形式以其浓烈的地域特色、神秘的宗教意蕴、质朴的民族情愫和深刻的人文精神,广泛流播于藏传佛教文化圈内,黑唐卡因此也成为高僧大德、学士名流供养珍藏的极品。
  • 大威德金刚唐卡
    十八世纪46.5×33cm估价:80,000-120,000大威德金刚是藏传佛教非常重要的本尊神灵,被佛教信众视为文殊菩萨降魔时的化现,深受各个教派的重视和崇奉。主尊居于画面正中,现九头、三十四臂、十六足的大忿怒形象,正中一头为水牛头,头戴五骷髅冠,表情狰狞忿怒,恐怖异常。上身袒露,躯体健硕,怀抱明妃金刚起尸母,身姿自然灵动。十六足分踩八禽和八兽,以左展姿态站立于五色莲花宝座之上,背后燃烧着熊熊火焰,示人以强大的威慑力和强烈的宗教感染力。神灵形象威猛且富有力量,展现出本尊神灵以佛法之力降伏一切外,道的森严气势。唐卡画面构图均衡,内容丰富,布局合理,人物形象生动,各具神态。整画设色艳丽,富丽典雅与清丽空灵互为衬托,展现出一种滋润、古朴、雅致的独特视觉效果。
  • 铜鎏金大威德金刚像
    清乾隆高 17.5cm估价:180,000-220,000大威德金刚,又称『大威德明王』、『牛头明王』、『怖畏金刚』等,由于威德极大,能继除诸障,故称『大威』,又有护善之举,故称『大德』,是藏密无上瑜伽部父续修习的重要本尊,是格鲁派密宗所修本尊之一。大威德金刚的形象有很多种,最能代表修法和内涵的是三十四臂双身形象,也是最为复杂的形象。身体呈蓝色,有九头,分三层排列,九面代表九部佛经;二牛角象征佛教的真俗二谛;三四十只手,手中持金刚铃、金刚杵、刀、箭、弓、瓶、钩、戟、伞、索子等法器,象征智慧、勇猛、威力无比的功德;三十四手加上身、口、意三业象征佛教修行的三十七道品;十六条腿,足下踩人、兽、禽等众生,表示十六空。此尊的明妃是金刚起尸母,手持钺刀和骷髅碗,与大威德金刚相拥,立于莲花座上。金刚像主尊九头,正面为水牛头,面有三目,象征阎罗王;右三头象征愤怒、权势、安静三德能;左三头表示清净、死亡、愤怒;居中再上一头,呈愤怒像,头戴骷髅冠,为吃人夜叉,名参怖;顶层一头,为其本尊文殊菩萨形象。三十四臂分置于左右两侧,十六足各踏人、兽、禽等,象征十六空。右手持钺刀,左手持嘎巴拉碗,亦为忿怒相。单层莲座上缘连珠纹一周,排列规整,莲瓣扁平挺拔做工精细,全像鎏金灿然,制作精美,为18世纪清代北京,内蒙藏传佛教造像佳作。
  • 铜鎏金四臂观音像
    清乾隆高 25cm估价:400,000-500,000四臂观音是藏传佛教密宗本尊之一,是雪域高原的守护神,四臂观音与文殊菩萨,金刚手菩萨合称三族姓尊,代表大悲,大智,大力,为密乘行者必修的法门。是藏传佛教造像常选题材。四臂观音的造型每一庄严皆有所表:一头表通达法性,四臂表四无量心,身白色表自性消净无垢,不为烦恼、所知二障所障。双跏趺表不住生死,手印表不住涅盘。又中央二手合掌于胸前,表智慧与方便合一双运,右手持水晶念珠,表每拨一珠即救度一众生出脱轮回,左手持莲花,表清净无恼。此尊四臂观音为清早期宫廷风格造像。观音双手置胸前合掌,左上手应持一枝莲花,右上手持念珠。头戴五叶宝冠,发髻高耸。双耳坠大环,项戴缨络项链,装饰华美。左肩搭仁兽,帔帛搭于双肩,上身袒露,胸前饰项圈璎珞,腰系珠宝腰带,手、臂、踝处饰有钏环,冠及璎珞钏环镶嵌有宝石,显得雍容华贵。衣缘及膝处錾刻有精美的纹样,衣褶自然流畅,整体风格当为康熙时期内地汉藏风格。
  • 铜鎏金六臂玛哈噶拉像
    十八世纪高 16.5cm估价:150,000-250,000六臂玛哈嘎拉原是印度教的魔神,观音入其神识,故成佛教之护法,观音之化身,平常随侍观音。具有息、增、怀、诛四种事业法。此尊护法头戴五骷髅冠,飘扬的缯带拂于耳际,增强了律动感,面部泥金彩绘,须发眉毛皆为火焰状,三目圆睁,有如电转,咧口卷舌,獠牙外露,卷动其舌,出哈哈声,如大雷震,面相威猛。胸腹袒露,佩戴项链钏环,脖子、脚腕、手腕皆缠绕着蛇,象征着把龙王降服,尊身腰围虎皮裙,环绕着颗颗人头。主臂左手托嘎巴拉碗,右手持钺刀,上二臂右手应持骷髅念珠,左手原擎三叉戟,下右手持骷髅鼓,下左手所持钩锁,六臂表示六波罗蜜。双足表示善巧、方便与智慧,呈左展立姿于覆莲座上。莲瓣饱满细长,简单精美,时代特征鲜明。
  • 合金铜嵌银萨迦初祖贡嘎宁波像
    十六世纪高 22cm估价:180,000-220,000贡噶宁波(1092年-1158年),藏传佛教萨迦派第一代祖师、萨迦五祖之初祖。萨迦派创始人昆•恭却嘉波之子,密宗事部三怙主之化身。他佛学造诣精深,逐渐形成一套完整的『道果教授法』,确立了独特的教理体系,被后世尊为萨钦,意为『萨迦派大师』。造像面型方正,留短发络腮胡,五官轮廓清晰,双目嵌银,神情和悦。身着交领式僧衣,腰间束带,外披僧氅,衣纹厚重写实。左手当胸结说法印,右手施与愿印,跏趺端坐,双腿前铺展的裙边柔软而富有真实感。下承束腰仰覆式莲座,上下沿饰连珠纹。造像层次分明,造型优美。从整体看,不仅生动塑造出上师作为宗派创始人的坚毅性格,而且展现了西藏萨迦派金铜造像的高超工艺水平。出版:PORTRAITS OF THE MASTERS,2003,P.238来源:1998年,纽约苏富比,Lot.98 。༄། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་ལག་ན་པདྨོ་ཡི། །གྲངས་མེད་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་བསྐྲུན་སླད་དུ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་མི་ཡི་གཟུགས་འཛིན་པ། །བླ་ཆེན་ས་སྐྱ་པ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དགེའོ།大慈悲观世音,无数众生福利修,雪山之地人身体,萨迦大师尊礼拜。
  • 合金铜嵌红铜白银药师佛像
    十六世纪高 11cm估价:120,000-150,000此尊是诸如来中立下利益现世誓愿最多的佛陀,要满足众生一切祈愿,拔除一切病苦,因此广受尊崇。此尊螺结规整绀青,肉髻圆硕高凸,以宝珠作顶严。额广平正,眉如初月,眼睑微垂,相容俊朗。身着袒右式袈裟,内着僧衹支,衣缘铸刻卷草为饰。腰身比例较长,给人以挺拔之感。左手结禅定印托药钵,右手作胜施印应持诃子。这是药师如来的主要造型。整像以合金铜铸造,并镶嵌红铜白银,愈显殊胜。
  • 铜阿閦佛像
    十五世纪高 15cm估价:120,000-150,000阿閦佛意译为不动佛,有无嗔恚的意思,为密教金刚界五佛之一,五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛,佛经记载,大日如来为教化众生,化五方佛以代表五智:中为毗卢遮那佛代表法界体性智;东方阿閦佛,代表大圆镜智;南方宝生佛,代表平等性智;西方阿弥陀佛,代表妙观察智;北方不空成就佛,代表成所作智。由于『阿閦』是『不动』、『无动』、『无忿怒』的意识,所以又称不动如来,是东方妙喜世界的教主。因他的愿力所感,佛刹中没有三恶道,大地平整柔软,一切人都行善事,内心安静祥和,极其殊胜。值得一提的是,此像台座上刻划两只大象,匠心独具。
  • 铜泥金绿度母像
    清乾隆高 11cm估价:无底价此尊发髻高耸,头戴五叶花冠,耳后饰有U形缯带,向上呈云状翻卷,极具装饰美。头微低,面相丰满,眉眼细长,神态沉静安详。袒上身,细腰收腹,腰部细瘦极有力度,身姿优美,尤其是小腹部的肌肉表现极富质感。胸前佩有璎珞,手臂戴臂钏,装饰华美。肩搭帔帛,质地轻薄,衣纹流畅,帔帛环绕手臂而下向上飘逸。右手置于腿上,左手置于胸前,一劲莲花自手中生出绽开于肩头。下身着裙,裙纹流畅,如行云流水,双层莲座制作精细,上有一圈连珠纹,规整饱满,极为精细。该品整体风格秀美华贵,纹饰细腻,具有典型的乾隆宫廷造像特点。
  • 合金铜嵌红铜释迦牟尼佛像
    十四世纪高 9.5cm估价:无底价此尊螺发规整,塔形肉髻,宝珠顶严。面庞丰圆,弯眉与鼻胫相连,眼睑下垂似俯视众生。身着袒右肩袈裟,采用印度萨尔那特式表现手法,仅在衣缘处刻划连珠纹,其间嵌饰红铜。左手置脐前结禅定印,右手抚膝,掌心向内作触地印,金刚跏趺端坐。台座莲瓣圆润饱满,给人厚重敦实之感。
  • 子安地藏菩萨像
    十二世纪高 5.8cm西藏菩萨除了以教化帮助人们离诸忧苦、不堕恶道,在地狱中救济罪苦众生外,还具有其它多方面的神力,并于民间信仰相结合,如能祈得丰硕收成,治愈疾病,护持生育等。体现后一种功能的地藏菩萨,以延命利生为本愿,主要在护念生产及婴儿。后世扩张其意义,认为此菩萨能免短命、夭死之难,具有延命之德,故又称子安地藏菩萨。
  • 紫檀木雕彩绘黄财神像
    十七世纪高 16.5cm估价:无底价此尊黄财神头带五叶宝冠,发髻高耸,顶饰摩尼宝,宝缯于耳后飞扬。面相方阔,眉头微蹙,相容愠怒。袒胸露腹,腰系短裙,臂、手处皆饰钏镯,项及胸前各饰璎珞,璎珞上装饰叶形花坠。右手持布拉噶如意宝,左手捉吐宝鼠,吐宝鼠肥大异常,成为整尊造像中最亮眼的地方,对于收藏者来说,吐宝鼠是财富的象征,吐宝鼠越大,则预示着财富越多。大王游戏坐姿,下为仰俯莲瓣莲座。
  • 铜鎏金大成就者那若巴像
    十三至十四世纪铜鎏金大成就者那若巴像高 6cm估价:无底价那若巴是藏传佛教噶举派开山祖师玛律巴的老师,八十四位大成就者之一。系出身名门,十一岁时前往克什米尔求法。1049年,至那烂陀寺,后被推举为寺主。后游历四方,遇到谛洛巴,授其密法,得大成就。他的著作收在《西藏大藏经》(丹珠尔)中有十四部,其中重要著作有《时轮》、《灌顶略说注释》等书。此尊舒坐于台座上,昂首专注,生动的表现出一位密法修行者的形象。
  • 清乾隆 青花云龙纹五孔扁瓶
    LOT.309成交价:(RMB)20,700,0002018年春拍《大羿龙焉》
  • 十七至十八世纪 西藏雪堆白银大威德金刚像
    LOT.268成交价:(RMB)7,475,0002018年春拍《传馨-佛教艺术》
  • 陆俨少 就新册
    LOT.758成交价:(RMB)5,200,0002018年春拍《大羿书画》
  • 清乾隆 茶叶末釉如意耳葫芦瓶
    LOT.305成交价:(RMB)4,600,0002018年春拍《大羿龙焉》
  • 清康熙 青花龙纹瓶
    LOT.312成交价:(RMB)4,370,0002018年春拍《大羿龙焉》
  • 清嘉庆 松石绿地粉彩莲托八宝纹双环耳瓶(一对)
    LOT.307成交价:(RMB)4,140,0002018年春拍《大羿龙焉》
  • 徐悲鸿 鳬鸭 信札五通附四函
    LOT.759成交价:(RMB)3,450,0002018年春拍《大羿书画》
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